Ярославль впервые упоминается в летописи под 1071 годом. Название образовано от древнерусского личного имени Ярослав, то есть означает "Ярославий город". Предание приписывает основание города киевскому великому князю Ярославу Мудрому (около 974-1054) и относит его к 1024 или даже 1010 году.Этот славный волжский город нам очень понравился ещё во время путешествия по Золотому кольцу, и у нас было большое желание заехать сюда ещё раз, что мы не преминули сделать, как только представилась возможность.
Попасть сюда можно различными путями. Красивее всего смотрится город с воды, когда подъезжаешь к нему на ракете со стороны Костромы. В этом году мы добирались сюда из Плёса и с речным транспортом были определённые проблемы. Дело в том, что сейчас ракеты по Волге между Ярославлем и Плёсом ходят всего один раз в день. Кроме того, есть ещё и один единственный выходной день на неделе - четверг, когда ракеты вообще не ходят. Как не трудно догадаться, мы оказались в Плёсе в четверг. Пришлось ехать в Ярославль на автобусе. Менее живописно, зато не надо ждать вечера пятницы, когда в 16. 35 идёт единственная за день ракета из Плёса в Ярославль.
В город прибыли уже под вечер. На железнодорожном вокзале сразу же взяли билеты на самарский поезд до Бологое, так как планировали на следующий день оказаться в Осташкове, и сразу же пошли гулять по хорошо знакомым улицам. Побывали на площади Волкова, где высится здание первого в России театра и установлена необычная цветочная фигурка медведя с секирой, олицетворяющая герб города. С огромным удовольствием поднялись на звонницу Спасского монастыря и полюбовались на город сверху, прогулялись по Которосльской набережной, зашли в городской парк и покатались на аттракционах, искупались в Которосли, насладились прохладой фонтанов на Волжской набережной. В общем, за имеющиеся в нашем распоряжении несколько часов мы здорово отдохнули и телом и душой.
Истории Ярославля посвящено огромное количество страниц. Очень много, в частности, уже написано о нём на нашем сайте в статье о путешествии по Золотому кольцу, поэтому здесь я скажу буквально несколько слов, а желающие более подробно познакомиться с этим удивительным городом могут обратиться к упомянутой выше статье.
Ярославские зодчие развивают и обогащают сложившуюся в XVI веке (собор Авраамиева монастыря в Ростове Великом) композицию, в которой основу составляет четырёхстолпная пятиглавая церковь, перекрытая сводами по традиционной крестово-купольной схеме. Церковь обычно окружена широкой закрытой галереей, к ней примыкают крыльца, приделы, колокольня. Такова, например, церковь Ильи Пророка (1647-50).
В других памятниках Ярославля эта композиция приобретает ещё более торжественный характер. В церкви Иоанна Златоуста в Коровниках (1649-54) пятиглавый куб сочетается с симметричными шатровыми приделами у восточных углов. Как композиция, так и внешнее убранство ярославских храмов отличаются светлым, оптимистическим настроением. Эту мажорность образа неизмеримо повышают яркая фресковая роспись, покрывавшая, подобно ковру, стены, столбы и своды, и насыщенность богато освещённого интерьера разнообразными произведениями прикладного искусства.
В целом архитектура XVII века далеко отходила от абстрактности и строгости культового здания, в ней всё сильнее выражалась народная любовь к красоте, яркости реального мира, его разнообразию. Зодчие проявляли всё большую творческую свободу, вводя в культовую архитектуру разнообразные приёмы композиции и убранства, отражая нарастающую тенденцию ослабления авторитета церкви и религиозной идеологии.
В начале XVII века, когда Москва тяжело переживала Смутное время, Ярославль, до того стоявший в стороне от основной арены исторических событий, стал крупным центром общественной и культурной жизни. Не теряет своего значения он и в середине века. Расположенный на Волге, на пересечении торговых дорог, он превращается в крупный торговый город с многочисленным ремесленным населением и богатым купечеством. На средства купцов и прихожан из посадских людей строятся храмы, великолепно украшенные фресками.Вкусы заказчиков сказались и на сюжетном составе росписей, и на их трактовке. Поэтому, хотя в большинстве случаев храмы расписывали известные московские мастера, фрески Ярославля неповторимо своеобразны; подобных им не найти в искусстве Москвы.
Расцвета монументальная живопись Ярославля достигла во второй половине XVII столетия. Роспись Храма Ильи Пророка, самая значительная из всех ярославских росписей, была исполнена в 1681 году группой мастеров под руководством Гурия Никитина. Наиболее интересны в ней фрески, посвящённые истории пророка Ильи и ученика его, пророка Елисея. Темы священного писания в них зачастую претворяются в увлекательный рассказ, в котором светские моменты со всей очевидностью преобладают над религиозным содержанием.
На часах уже 11 часов вечера. Заканчивается наша прогулка по Ярославлю. Мы спешим на самарский поезд, а завтра встретимся с Вами в старинном русском городе Осташкове и покатаемся на теплоходе по Селигеру.
/ 9 августа 2001г.,
Воронцов Алексей /