"6 февраля 1991 года около 12 часов ночи люди, случайно оказавшиеся на Московском вокзале Петербурга, стали свидетелями необычного зрелища. Все перроны были заполнены народом. У многих в руках горели свечи, их огоньки мерцали в зимних сумерках. Сотни людей плакали. Наконец состав, поданный с опозданием на час, тронулся. Из последнего вагона можно было видеть, как люди вставали на колени и кланялись в сторону уходящего поезда. Так Петербург прощался с вновь обретёнными мощами Серафима Саровского..."Наша электричка прибыла в Арзамас в 2 часа дня. Автобусный и железнодорожный вокзалы в Арзамасе находятся в одном здании на разных этажах. Автобусный - на первом, железнодорожный - на втором. Добраться до Дивеево проще всего на автобусе. Их здесь великое множество. Стоит это удовольствие 30 руб., а автобусы ходят по несколько раз в час. Помимо непосредственно дивеевских маршрутов, с конечной остановкой в Дивеево, много транзитных, которые тоже подходят.
Воспользоваться автобусом нам не удалось. На вокзале к нам подбежал человек и предложил довести нас на машине. У него был очень удобный микроавтобус, и мы влезли в него всемером, но заплатить за дорогу пришлось несколько больше. Вы тоже сможете, если захотите, воспользоваться его услугами. Он работает на автовокзале продавцом газет, а в свободное время подрабатывает таксистом.
Город Арзамас был основан в 1578 году, как крепость на месте, которое называлось Мордовское Арзамассово городище. Название произошло от мордовского личного имени Арзамас. Оно означает "желанный".
До Дивеево от Арзамаса порядка 60 км, и машина преодолевает это расстояние всего за час. Выезжая по шоссе из Арзамаса, обязательно киньте прощальный взгляд на город. Вид главного собора поистине незабываем и притягивает к себе взгляд до тех пор, пока сам город не скроется из виду за поворотом шоссе.
Мощь и величие Серафимо-Дивеевской обители впечатляют. Первоначально на её месте находилась Казанская женская община, основанная в 1767 году Александрой, монахиней Киево-Флоровского монастыря при Казанской церкви села Дивеева. Она стала первой начальницей общины, управляя ею под руководством старца Саровского монастыря Пахомия. После его смерти в 1825 году общине стал помогать преподобный Серафим Саровский, для которого Серафимо-Дивеевский монастырь стал его духовным детищем. Эту обитель Серафим опекал всю свою жизнь.
В 1828-29 г.г. в Дивеево была сооружена церковь Рождества Христова. В 1842 году Казанская община была объединена с Мельничной общиной, устроенной преподобным Серафимом, в одну Серафимо-Дивеевскую общину, которая в 1861 году была преобразована в монастырь. Верховной игуменьей монастыря почиталась сама Богоматерь, а все настоятельницы считали себя только её наместницами.
Всего в Дивеевском монастыре было пять храмов. В 1848 году на месте, указанном преподобным Серафимом, был заложен Троицкий собор с приделами во имя иконы Богоматери "Умиление" и Святого Серафима Саровского. Освящение собора состоялось в 1875 году. В 1905 году, по проекту архитектора А. А. Румянцева, был заложен новый собор, который расписали сёстры обители в 1915-16 г.г. под руководством художника Парилова, но освящение собора, планировавшееся на февраль 1917 года, не состоялось...
Помимо Троицкого собора в монастыре были также церковь во имя иконы Богоматери "Утоли моя печали", Тихвинская церковь, кладбищенская церковь во имя Преображения Господня и домовый храм при богадельне во имя иконы Богоматери "Всех Скорбящих Радость".В Троицком соборе хранилась чудотворная икона Богоматери "Умиление", завещанная монастырю преподобным Серафимом Саровским. Он называл эту икону "Радость всех радостей". Перед этой иконой преподобный постоянно молился, перед ней он и скончался. После того, как коммунисты ликвидировали Дивеевский монастырь, чудотворная икона была спасена сёстрами монастыря, её бережно хранили и вновь вернули в обитель после восстановления.
В Дивеевском монастыре хранилось множество вещей, принадлежавших преподобному Серафиму - они были перенесены сюда после его кончины. Сюда же был перевезён гранитный камень-валун, на котором молился Святой Серафим. После ликвидации монастыря он был разбит.
С именем главного покровителя монастыря, Серафима Саровского, связано много слухов и преданий. Преподобный Серафим был современником Пушкина, Грибоедова, Сперанского, Кутузова. Этого скромного инока Саровской пустыни ещё при жизни знала и чтила вся Россия. Чем же объяснить всенародное почитание и любовь, которыми и по сей день окружена память преподобного старца?
Будущий всероссийский святой появляется на свет в 1759 году в Курске. В три года он падает с высокой колокольни, но чудесным образом остаётся жив. В десятилетнем возрасте мальчика постигает тяжкая болезнь. В последней надежде мать прикладывает его к Курской иконе Божией Матери "Знамение", и он получает исцеление. В юности мальчик совершает паломничество в Киев, на поклонение печёрским святым. В 19 лет становится послушником Саровского монастыря, с августа 1789 года Серафим - иеродиакон, а с октября - иеромонах. Он оставляет монастырь и поселяется в 5 верстах от него, в глухом лесу на берегу реки Саровки.
В лесу к преподобному подходят трое одетых по-крестьянски. "Я ни у кого ничего не беру",- говорит им Серафим. Те не верят и настойчиво требуют денег. Тогда рослый и сильный иеромонах кладёт топор на землю и складывает руки на груди: "Делайте, что Вам надобно". Его бьют обухом по голове так, что кровь потоком устремляется изо рта и ушей. Потом связывают верёвкой, избивают, как им кажется, до смерти.
Придя в сознание, Серафим кое-как развязывает себе руки и первым делом молится за своих убийц. С большим трудом он достигает монастыря. Волосы его спутаны и покрыты кровью с сором, рот и уши в запёкшейся крови, зубы выбиты. Врачи находят его состояние безнадёжным. Восемь дней Серафим проводит в невыразимых страданиях. Придя в себя, он отказывается от лечения. И, вопреки всем ожиданиям врачей, выздоравливает.
Нет такого уголка в России, где бы не знали о дивном старце, где бы не рассказывали о его подвигах и удивительных дарах почивающей на нём благодати. В некоторые праздники и воскресные дни число приходящих к Серафиму достигает 10 тысяч человек. "Мне до полуночи нет возможности закрыть ворот монастырских", - говорит игумен Нифонт.
Будни Серафим проводит в трудах: возделывает огород, рубит дрова, укрепляет камнями бассейн родника в двух верстах от монастыря. Он молится, чтобы вода в этом источнике стала целебной. Ходит Серафим в белом балахоне и камилавке, а за плечами носит Евангелие и груз песка и камней. Он принимает особое попечение о маленькой Дивеевской женской обители, которая трудами и молитвами старца со временем превратится в один из крупнейших и красивейших монастырей России. В последние годы жизни, когда его непрерывно мучают боли в ногах, он продолжает усугублять свои подвиги: лишает себя сна, засыпая в сутки лишь на несколько минут.Это не должно казаться Вам летописным преувеличением. Не только святые прошлых веков, но и великие подвижники XX столетия почти не тратили времени на сон. Например, достоверно известно, что афонский монах, блаженный старец Силуан (умер в 1938 году), спал несколько раз в день по 15 минут, сидя на табурете.
Всех приходящих к дверям его кельи Серафим встречает с улыбкой, каждого принимает одинаково приветливо. Сохранилось множество свидетельств о том, что часто старец сам сказывал грехи приходивших к нему, как если бы они только что были совершены перед ним. Многие присылали ему письма. Серафим, взяв такое письмо, вскоре давал посланцу устный ответ, начиная его словами: "Вот что скажи от убогого Серафима". После смерти преподобного те самые письма, на которые он дал свой ответ, были найдены в его келье нераспечатанными.
Однажды Серафима Саровского навестила купеческая семья. В этой семье молодая женщина постоянно подвергалась притеснениям со стороны мужа и властной свекрови. Когда они шли лесом, женщина робко попросила у мужа серебряную монету, чтобы вручить её старцу. "Благодать не покупается", - сурово ответил муж. Серафим принял их в келье. Молодую женщину он встретил с особой лаской. У свекрови была заготовлена монета; когда же она попыталась вручить её, старец ответил: "Благодать не покупается".
В другой раз к Серафиму Саровскому приехала семья одного нижегородского чиновника в чине генерала. Этот чиновник, очень ценивший своё время, часто отказывал в приёме людям, приходившим к нему по своим нуждам. Его слуги были научены говорить просителям: "Барина дома нет, ему не время". И вот все члены семейства уже по нескольку раз были приняты старцем, один генерал неизменно оказывался перед запертой дверью и слышал из кельи слова преподобного Серафима: "Меня нет дома, мне не время".
Для Серафима не существовало никаких тайн, никаких препятствий в виде времени или расстояний. В одно время с ним в городе Задонске подвизался затворник Георгий (умер в 1836 году). Однажды он рассказывал одному из своих посетителей: "Долгое время мучился я помышлением перейти отсюда в какой-нибудь другой монастырь, поуединённее; а то здесь письма и посетители много меня развлекают... Около двух лет боролся я с этим помышлением, никому об этом не говоря; между тем сильно этим смущался, перебирая в памяти моей все места, куда бы удобнее удалиться. Однажды входит ко мне келейный, возвещая, что странник из Саровской пустыни от отца Серафима принёс мне поклон и благословение и сверх того имеет надобность сказать лично несколько слов по его поручению. Я благословил его войти, и он начал так: "Отец Серафим приказал тебе сказать: стыдно, столько лет сидевши в затворе, побеждаться такими вражескими помыслами, чтобы оставить своё место. Никуда не ходи. Пресвятая Богородица велит тебе здесь оставаться". Сказав сиё, странник поклонился и тотчас вышел, а я стоял как вкопанный.
Об удивительном даре старца раскрывать сердца к покаянию говорит другой случай. Однажды в пустынь прибыл заслуженный генерал-лейтенант Л., весь увешанный орденами. Целью его приезда было любопытство. Осмотрев монастырские здания, он уже хотел было пуститься в обратный путь, но случайно встретил помещика Алексея Неофитовича Прокудина и разговорился с ним. Прокудин стал убеждать генерала посетить келью отца Серафима, но генерал, как человек весьма надменный, согласился далеко не сразу. Как только они вошли в келью, Серафим поклонился генералу в ноги. Прокудин вышел в сени, а генерал начал беседу с затворником. Через несколько минут из кельи послышался плач: Л. плакал как ребенок. Через полчаса раскрылась дверь, и Серафим вывел генерала под руки: тот продолжал плакать, закрыв лицо руками. Ордена и фуражка были им забыты в келье старца. Серафим вынес их сам, причём простодушно надел ордена на фуражку. Впоследствии генерал говорил, что он прошёл всю Европу и видел самых разных людей, но ни у кого не встречал и тени той прозорливости, с которой старец раскрыл перед ним всю его жизнь.
Обычно, уходя из кельи, Серафим оставлял в ней гореть множество свечей. Монах Павел часто говорил ему, что от этого может быть пожар. "Пока я жив, пожара не будет. А когда я умру, кончина моя откроется пожаром", - всегда отвечал ему Серафим. Так и случилось. Утром 2 января 1833 года Павел почувствовал запах дыма у кельи Серафима. Войдя в неё с другими иноками, он увидел, что от упавшей свечи в келье занимается пламя. Серафим в своём обычном белом балахоне стоял на коленях перед иконой "Умиление" с непокрытой головой, с медным распятием на шее, с руками, сложенными крестообразно на груди. Они стали осторожно его будить, но старец не спал: он уже отошёл.Однажды Серафим Саровский с большим воодушевлением произнёс странные слова: "И какая радость-то будет!.. Какая великая радость-то будет! Среди лета запоют Пасху, радость моя!.. Приедет к нам царь и вся фамилия. Дивеево-то лавра будет. Вертьяново - город, и Арзамас - губерния".
Первое предсказание в точности сбылось через 70 лет после смерти Серафима, когда в июле 1903 года состоялось прославление мощей святого. Тогда преподобному Серафиму установили праздновать 19 июля/1 августа (обретение мощей) и 2/15 января (преставление). Вся Россия съехалась на Саровско-Дивеевские торжества. В них приняли участие император Николай II и императрица Александра Фёдоровна, великий князь Сергей Александрович, великая княгиня Ольга Александровна и другие члены царской фамилии. Народу было столько, что по своему значению Дивеево действительно стало лаврой, Вертьяново - городом, Арзамас - губернией. Второе предсказание сбылось ещё через 88 лет.
"...Утром 7 февраля 1991 года поезд с мощами святого Серафима прибыл в Москву. Столица встретила процессию громадной толпой народа, едва умещавшейся на площади трёх вокзалов. Грандиозный крёстный ход проследовал к Елоховскому собору. Это было первое православное торжество общенародного масштаба после 70-летнего засилья безбожия в России. После пребывания в Москве рака с мощами, установленная на микроавтобусе, отправилась в свой триумфальный путь по России в Дивеево. Множество людей выходили на дорогу, встречали процессию, кланяясь угоднику до земли. А в самом Дивеево прибытие мощей преподобного уже ожидали тысячи верующих, съехавшихся со всех уголков страны. Вместе с церковью в организации торжеств впервые приняли участие местные власти и армия. Силами солдат в Дивеево в двухнедельный срок были построены два палаточных городка на 20 тысяч человек, армейские полевые кухни обеспечивали питание многочисленных паломников. Крёстный ход с мощами был встречен пасхальными возгласами "Христос воскресе! " - "Воистину воскресе! " Так, по пророчеству преподобного Серафима, "посреди лета запели Пасху".
Достойно упоминания, что всё это происходило после праздника Вознесения (в 1991 году он отмечался 16 мая), когда по церковному уставу пасхальные песнопения уже не поются. За все века существования Русской Православной Церкви пение "Пасхи" происходило только при открытии святых мощей преподобного Серафима; ни при каких других торжествах пения пасхального канона не отмечалось.
17 декабря 1920 года состоялось вскрытие мощей Серафима Саровского. Приехавшая в Саров комиссия вела себя нагло и бесцеремонно. Что искали Советы в раке преподобного Серафима, и зачем было необходимо вскрытие, остаётся непонятным - всего-то 17 лет прошло с момента первого обретения мощей преподобного и его прославления, когда были составлены подробнейшие описания найденных останков, вслед за тем опубликованные в печати.
Мощи были выставлены "на общее обозрение". Облачение, закрывавшее их, было развернуто таким образом, чтобы представить их обнажёнными. Когда указанный срок истёк, власти решили продлить "срок обозрения". Наконец, в августе 1920 года мощи были омыты, переоблачены и торжественно помещены в раку.
В 1927 году большевики вторично пришли к раке преподобного: в разгаре была всероссийская компания по ликвидации мощей. Мощи были вывезены из монастыря. В народе говорили, что кости чудесным образом исчезли во время их перевозки в город Тёмников. Люди помнили обещание великого старца, что он ещё явит себя миру и "летом запоют Пасху". Возможно, чудеса происходили и в годы, когда мощи считались утраченными.
Известно, что изъятые из гробниц мощи святых вывозились на антирелигиозные выставки, проходившие в различных городах РСФСР. После закрытия таких выставок в годы Великой Отечественной войны мощи были тайно переправлены в Ленинград, в Музей истории религии и атеизма, который располагался в Казанском соборе.
И вот, в 1991 году, в одном из запасников музея среди гобеленов были обнаружены мощи неизвестного святого (незадолго до того директор музея официально сообщил, что мощей в фондах нет). На руках святого были рукавички. На одной было вышито: "Преподобие отче Серафиме", на другой - "Моли Бога о нас". Ни в одной из описей драгоценный свёрток не значился. Так произошло возвращение батюшки Серафима.Серафимо-Дивеевский монастырь - один из крупнейших женских монастырей России. Строительство монастыря проходило при непосредственном участии батюшки Серафима. Он сам готовил лес для зданий и строил их. Преподобный набросал и план будущей обители с большим Троицким собором. Монастырь этот - "четвёртый жребий Божией Матери на земле". Так назвала Дивеево, указав на него как на место будущей обители, сама Богородица, явившись отцу Серафиму 25 ноября 1825 года на берегу реки Саровки. В видении Царица Небесная указала и место, уготованное для обители, указала, как обнести это место канавой и валом.
Весной 1830 года участок, отведённый под монастырь, опахали трижды по одной борозде. Позже канаву должны были углубить, чтобы образовался вал. "Когда так сделаете, - говорил преподобный, - никто через канаву эту не перескочит. Канавка эта - стопочки Божией Матери! Тут прошла Сама Царица Небесная! Землю эту взяла в удел Сама Пречистая Богородица!"
В начале XX века в монастыре было уже несколько храмов, колокольня и множество каменных зданий: корпуса келий, трапезная, богадельня, больница, училище для девочек. В обители насчитывалось около тысячи сестёр.
В ноябре 1917 года большевики конфисковали имущество монастыря. Окончательно он был закрыт в 1927 году. Сёстры были репрессированы и сосланы в лагерь в Среднюю Азию. Там, крепкие в вере и не оставленные молитвенным предстательством отца Серафима, они сохранили общину.
В последние годы стали сбываться пророчества Серафима. В 1990 году началось возрождение Серафимо-Дивеевского монастыря. В марте был освящён Троицкий собор. Летом 1991 года в Дивеево съехались паломники со всей России - праздновалось второе обретение мощей преподобного Серафима, и вновь "среди лета пели Пасху". Серафимо-Дивеевский монастырь - одна из главных святынь России. Сотни, тысячи паломников со всех концов мира ежегодно приезжают сюда. Не могли не побывать здесь и мы.
Дивеево - довольно большой населённый пункт, и в то время, пока автобус едет до автобусной станции, он делает крутой поворот и объезжает монастырь, расположившийся в самом центре села. Если немного вернуться назад от автостанции и спуститься вниз, то по правую руку будет небольшой пруд, с берега которого можно любоваться красотой и величием Троицкого собора, возвышающегося громадой над полосой прибрежного леска. С левой стороны будет святой источник матушки Александры - родоначальницы Дивеевской обители. На месте родника сооружена небольшая будочка, так называемая купальня, в которой любой желающий может искупаться. Рядом с купальней стоит крест, а место, где родник бьёт из-под земли, огорожено кирпичами со стеклом сверху. Говорят, что вода в роднике целебная и помогает при разных болезнях. Но только вот слишком холодна и держится на уровне 4C° в течение всего года, да к тому же купаться по поверию желательно в одежде. Только один из нас отважился искупаться. Остальные решили, что чувствуют себя и так вполне здоровыми.
Вообще дивеевская земля славится своими святыми источниками. Их здесь довольно много. Наиболее популярным с точки зрения туристов и паломников считается святой источник батюшки Серафима, расположенный в 15 км от Дивеево, недалеко от Цыгановки. Добраться до него можно за 15 руб. на местном воскресенском автобусе, или на такси. Частники просят 300 руб. за одну ходку.
Поскольку разница в цене была очень существенная, мы решили ехать на последнем автобусе в 18.25 и пошли быстрее осматривать местные достопримечательности. Зашли в Свято-Троицкий собор и собор Александра Невского, накупили сувениров. Особой популярностью пользовались чайные ложки, на черенках которых был выгравирован Троицкий собор. Неплохо смотрелось также сторублёвое праздничное пасхальное яйцо. Но больше всего запомнился кагор. Действительно настоящее качественное вино. Если захотите его попробовать, покупайте непосредственно на территории монастыря. Здесь он стоит на 30 руб. дешевле, чем сразу при входе, где за ту же самую бутылку просят сотню. Вино по-настоящему вкусное, да к тому же очень красиво оформлено. Не стыдно взять такое в подарок. Очень советую, не пожалеете.
Осмотрев территорию обители и посетив оба храма, мы отправились на автостанцию, благо она в 10 минутах ходьбы от монастыря. Когда мы пришли, до отправления автобуса было ещё минут пятнадцать, но народу в нём было столько, что невозможно было даже одному человеку втиснуться на последнюю ступеньку, не говоря уже о толпе из семи человек, да ещё с рюкзаками. Практически все нижегородские автобусы - ПАЗы довольно маленьких размеров.Поскольку на следующий день мы планировали возвращаться в Арзамас, а на сегодня это был последний автобус в сторону Цыгановки, нам так и не удалось добраться до источника отца Серафима, а ночевать пришлось в Дивеево. Ну что ж, зато есть повод заехать сюда ещё раз.
Колокольня и два главных храма монастыря хорошо видны с того места, где мы решили остановиться на ночлег. Я пойду полюбуюсь этим восхитительным пейзажем, а затем отправлюсь спать - ведь завтра предстоит длинная дорога в Нижний Новгород.
/ 5-6 августа 2001г.,
Воронцов Алексей /